一、青。
俗语“青出于蓝而胜于蓝”。查典，语出《荀子》名篇《劝学》章：
青，取之于蓝，而青于蓝<link>
色谱上，青色，是介于蓝色与紫色之间的颜色。还有一种说法，青色是介于绿色和蓝色之间的颜色。
与此对应，中文“七彩”有两种顺序对应：1.赤橙黄绿青蓝紫，2.赤橙黄绿蓝靛紫。据说，1曾为某伟人使用而更广为人知，而2更符合专业语境。
综合一些资料，结合现代色谱学、气脉轮学，这里暂作以下认定：青色，即“靛蓝”，介于蓝色与紫色之间。有些描述说，眉轮即显靛蓝色（顶轮为紫色）。
以上，是关于“青”的描述界定。
二、念佛身相
标题这里所说的“青色力缘”：初，净念“佛身相好”，“小念见小，大念见大，乃至无量念见佛色身无量无边，如此亦念亦观”，专注到一定程度，见“佛身相中青色出光”。这是修法中“青色力缘”之所由。“彼光出已，从行者顶入，尔时安心，慎莫惊怖…”。
此处，所谓“小念见小”、“大念见大”…，是描述行人不同的修力念力状态。用心范围叫狭小，或心境平凡，则所见（佛身相）亦小，佛身相较类似常人。用心所缘甚广，或于佛功德相大身多有相应，则所见之佛身相广大（殊胜）。如果超越一般小相大身之分别，所缘不受“量”之束缚，则见佛色身无量无边。据行者心境情况，各随所念而见小大无量，略无妨。
随于佛身相小、佛身相大、佛身相无量无边，“亦念亦观，皆令明了”。直至“见佛身相中青色出光”，缘彼青光而修诵陀罗尼（四禅地依止心念陀罗尼）：
“噠咥他，毗湿林婆，毗湿林婆，郁头钵多避也，毗湿林婆，湿那婆颇，罗湿那颇头，罗阿耨挪多他，释阿耨挪多他，湿傅具多倶衹，毗湿林婆，毗湿林婆，梭哈”
三、四禅地依止心念
此陀罗尼（又名念佛三昧陀罗尼），前缀是“四禅地依止”，要求行者依止于四禅而修诵。这是门槛。依于四禅有什么明显特别的特征呢？有。四禅，明相显著且具专注力。
那么，如何进阶到四禅地呢？净心专诵陀罗尼，对此极有帮助。专念佛身相，依于四禅地念佛则三昧佛身相明显，念佛身相明显必趋于四禅专注。这是“念、观”互相回转。
四、火风方便念
如前，念佛身相、亦念亦观、乃至佛身相青色出光，入行者顶。及此，行者依佛身相（好）而身语念一具修力。此时，念彼青色，见此青光，在于身中，处处遍行。乃至一切。身中火然（燃）。见火然已，乃至成灰。尔时，见四方风，来吹散灭。乃至十方，无有色相，唯见一空。
四大（五大）修法中，火风一组、地水一组，空为别一。上述修法中，佛身相光方便，以火风方便修融自身乃至十方悉空，二空成就。
五、念佛三昧
此“四禅地依止心念陀罗尼”，又称“念佛三昧”。依止四禅，是其特相。比较奇特的是，此陀罗尼三昧修法，主要针对的行者是末法行人。末法行人福德薄、业障腻重、诸事不顺遂等，是行人常见之处境。四禅即属难得之事，如何满足？
想起来，佛陀做这修法配置的道理，说起来也简单。行者依佛身相光功德方便，持续调整身心，而佛身相光这事于四禅境界则易体会。依念佛三昧，满足四禅，近于色究竟报身境界，修法道理明暗相和、无冲突。
六、念
忆念佛陀。忆念佛陀身相（好）。忆念佛陀功德相。持念陀罗尼。念佛身光。念彼青光。如彼青色，念此青光，在于身中处处遍行。
念彼青光，一段特别配置之念所缘。可以想定，这不是随意编排的心念配置。
舍、念净，四禅地的特征。伴随的另一重要特征：光明。
攀缘光明罗网，佛身五色光明。这，都是光明相。辨别体用异同，不易。
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