如题：以人类为本
以人为本，就是要确保人类始终能够驾驭自己创造的智能体，防止和消除任何反噬倾向和现象，即智能体凌驾于人类哪怕只是少部分人之上，控制和主使人类
关于什么是人，这个问题争议较少。
如题：以智能为本
什么是智能？具有智能的人类也是容易理解的。
假如人类，换为类人。
具有智能的类人。
这问题就比较棘手。
human being/beings
人或人类，典型特征是具有人类形体的存在。
being/beings
仅保留 being/beings，对应于存在或存在的复数。
being 个体。
beings 群体。
being自指，即我。
being他指，即人相。
beings，非自非他，即群体的众生相。
最初的
[二五] 第五 阿罗汉
一
[天神：]
完了应所为漏尽最后身
阿罗汉比丘犹言如我语
人人语我物应如是言乎
二
[世尊：]
完了应所为漏尽最后身
阿罗汉比丘犹言如我语
人人语我物虽然如是言
世称巧知者唯依惯例称
三
[天神：]
完了应所为漏尽最后身
阿罗汉比丘彼依于我慢
犹言如我语人人语我物
四
[世尊：]
皆舍我慢锁尽除不存在
超谬想贤者犹言如我语
人人语我物此世巧称呼
唯依惯例称
“数百万人“如果原文是英文，准确的翻译应该是要表达 介于 1,000,000 至 1,000,000,000 之间的数量区域。因为，1百万 和 10亿(1,000 百万) 之间并没有其他的英文数量词，超过100万，要么达到 10亿改用 billions ，否则统称 millions (百万的复数)。
因此，个人屡屡冒出缕缕冲动：这个英文词的汉语 应该翻译为 千百万 （即 1,000,000,000）— 在现代汉语中 “千百万”，就代表 百万、千万、万万 甚至 十万万 （依次为 百万 的1倍,10倍,100倍,1000倍），横跨多个数量级。仅就 精确的 千百万 这个汉语词而言，表达的最高数量就是 1000 百万，即 10亿。
猜想：或许因为西方社会迄今为止没有哪个国家像亚洲国家一样达到 10亿人口，对 千百万 也就是 十亿 的表达 缺乏直观体会，没有产生对应的常用数量词。但是，东方国家多有 10亿以上的人口，总量甚至超过 35亿，日常生活中 对此不缺乏体会。
如上所述：你知道的，对于 1-1000个百万人口这个量级，”千百万人” 这个译词 要比 “数百万人” 在汉语义表达上 更精准，且广谱。精准和表意，都达到要求。不可能的现象，就这样出现了。
巧合的是，作为十多亿的人口大国 印度，也有另外一种更精确的切词表达：1,00,00,00,000 （十亿）。1000 ，大家都有数量词： 千。100 千，百千，洛叉，对应 十万。100 百千，百洛叉，对应 1千万。100 百洛叉， 100 个 千万，就是 10亿。同样的，数量表述上，比 英文的 million(s) – billion(s) 切分更精细。
一、青。
俗语“青出于蓝而胜于蓝”。查典，语出《荀子》名篇《劝学》章：
青，取之于蓝，而青于蓝<link>
色谱上，青色，是介于蓝色与紫色之间的颜色。还有一种说法，青色是介于绿色和蓝色之间的颜色。
与此对应，中文“七彩”有两种顺序对应：1.赤橙黄绿青蓝紫，2.赤橙黄绿蓝靛紫。据说，1曾为某伟人使用而更广为人知，而2更符合专业语境。
综合一些资料，结合现代色谱学、气脉轮学，这里暂作以下认定：青色，即“靛蓝”，介于蓝色与紫色之间。有些描述说，眉轮即显靛蓝色（顶轮为紫色）。
以上，是关于“青”的描述界定。
二、念佛身相
标题这里所说的“青色力缘”：初，净念“佛身相好”，“小念见小，大念见大，乃至无量念见佛色身无量无边，如此亦念亦观”，专注到一定程度，见“佛身相中青色出光”。这是修法中“青色力缘”之所由。“彼光出已，从行者顶入，尔时安心，慎莫惊怖…”。
此处，所谓“小念见小”、“大念见大”…，是描述行人不同的修力念力状态。用心范围叫狭小，或心境平凡，则所见（佛身相）亦小，佛身相较类似常人。用心所缘甚广，或于佛功德相大身多有相应，则所见之佛身相广大（殊胜）。如果超越一般小相大身之分别，所缘不受“量”之束缚，则见佛色身无量无边。据行者心境情况，各随所念而见小大无量，略无妨。
随于佛身相小、佛身相大、佛身相无量无边，“亦念亦观，皆令明了”。直至“见佛身相中青色出光”，缘彼青光而修诵陀罗尼（四禅地依止心念陀罗尼）：
“噠咥他，毗湿林婆，毗湿林婆，郁头钵多避也，毗湿林婆，湿那婆颇，罗湿那颇头，罗阿耨挪多他，释阿耨挪多他，湿傅具多倶衹，毗湿林婆，毗湿林婆，梭哈”
三、四禅地依止心念
此陀罗尼（又名念佛三昧陀罗尼），前缀是“四禅地依止”，要求行者依止于四禅而修诵。这是门槛。依于四禅有什么明显特别的特征呢？有。四禅，明相显著且具专注力。
那么，如何进阶到四禅地呢？净心专诵陀罗尼，对此极有帮助。专念佛身相，依于四禅地念佛则三昧佛身相明显，念佛身相明显必趋于四禅专注。这是“念、观”互相回转。
四、火风方便念
如前，念佛身相、亦念亦观、乃至佛身相青色出光，入行者顶。及此，行者依佛身相（好）而身语念一具修力。此时，念彼青色，见此青光，在于身中，处处遍行。乃至一切。身中火然（燃）。见火然已，乃至成灰。尔时，见四方风，来吹散灭。乃至十方，无有色相，唯见一空。
四大（五大）修法中，火风一组、地水一组，空为别一。上述修法中，佛身相光方便，以火风方便修融自身乃至十方悉空，二空成就。
五、念佛三昧
此“四禅地依止心念陀罗尼”，又称“念佛三昧”。依止四禅，是其特相。比较奇特的是，此陀罗尼三昧修法，主要针对的行者是末法行人。末法行人福德薄、业障腻重、诸事不顺遂等，是行人常见之处境。四禅即属难得之事，如何满足？
想起来，佛陀做这修法配置的道理，说起来也简单。行者依佛身相光功德方便，持续调整身心，而佛身相光这事于四禅境界则易体会。依念佛三昧，满足四禅，近于色究竟报身境界，修法道理明暗相和、无冲突。
六、念
忆念佛陀。忆念佛陀身相（好）。忆念佛陀功德相。持念陀罗尼。念佛身光。念彼青光。如彼青色，念此青光，在于身中处处遍行。
念彼青光，一段特别配置之念所缘。可以想定，这不是随意编排的心念配置。
舍、念净，四禅地的特征。伴随的另一重要特征：光明。
攀缘光明罗网，佛身五色光明。这，都是光明相。辨别体用异同，不易。
续：从简单到困难 — 浅尝安般念 | 论题484-1 | 法华论坛 http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=2009&rn=1406&on=394&om=484&ot=1
闭关这个词，通用于修身与治天下这两者。
当然，“士”的传统，修身与治天下这两者本就都落在人。
现代创业，强调形成业务闭环。
闭环，有了内生系统，就可以与闭关连起来说。
创新，尤其破坏性创新，特别强调跨界。
突破系统无形的边界，闭关与闭环就出现一处处破缺。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
北京大学胡泳教授，又一期传统文化专栏《三王之道》。三王之道，始于有虞之廷，记载于《尚书 . 大禹谟》。
个人读后感