一、青。
俗语“青出于蓝而胜于蓝”。查典，语出《荀子》名篇《劝学》章：
青，取之于蓝，而青于蓝<link>
色谱上，青色，是介于蓝色与紫色之间的颜色。还有一种说法，青色是介于绿色和蓝色之间的颜色。
与此对应，中文“七彩”有两种顺序对应：1.赤橙黄绿青蓝紫，2.赤橙黄绿蓝靛紫。据说，1曾为某伟人使用而更广为人知，而2更符合专业语境。
综合一些资料，结合现代色谱学、气脉轮学，这里暂作以下认定：青色，即“靛蓝”，介于蓝色与紫色之间。有些描述说，眉轮即显靛蓝色（顶轮为紫色）。
以上，是关于“青”的描述界定。
二、念佛身相
标题这里所说的“青色力缘”：初，净念“佛身相好”，“小念见小，大念见大，乃至无量念见佛色身无量无边，如此亦念亦观”，专注到一定程度，见“佛身相中青色出光”。这是修法中“青色力缘”之所由。“彼光出已，从行者顶入，尔时安心，慎莫惊怖…”。
此处，所谓“小念见小”、“大念见大”…，是描述行人不同的修力念力状态。用心范围叫狭小，或心境平凡，则所见（佛身相）亦小，佛身相较类似常人。用心所缘甚广，或于佛功德相大身多有相应，则所见之佛身相广大（殊胜）。如果超越一般小相大身之分别，所缘不受“量”之束缚，则见佛色身无量无边。据行者心境情况，各随所念而见小大无量，略无妨。
随于佛身相小、佛身相大、佛身相无量无边，“亦念亦观，皆令明了”。直至“见佛身相出青色青光”，缘彼青光而修诵陀罗尼（四禅地依止心念陀罗尼）：
“噠咥他，毗湿林婆，毗湿林婆，郁头钵多避也，毗湿林婆，湿那婆颇，罗湿那颇头，罗阿耨挪多他，释阿耨挪多他，湿傅具多倶衹，毗湿林婆，毗湿林婆，梭哈”
三、四禅地依止心念
此陀罗尼（又名念佛三昧陀罗尼），前缀是“四禅地依止”，要求行者依止于四禅而修诵。这是门槛。依于四禅有什么明显特别的特征呢？有。四禅，明相显著且具专注力。
那么，如何进阶到四禅地呢？净心专诵陀罗尼，对此极有帮助。专念佛身相，依于四禅地念佛则三昧佛身相明显，念佛身相明显必趋于四禅专注。这是“念、观”互相回转。
四、火风方便念
如前，念佛身相、亦念亦观、乃至佛身相青色出光，入行者顶。及此，行者依佛身相（好）而身语念一具修力。此时，念彼青色，见此青光，在于身中，处处遍行。乃至一切。身中火然（燃）。见火然已，乃至成灰。尔时，见四方风，来吹散灭。乃至十方，无有色相，唯见一空。
四大（五大）修法中，火风一组、地水一组，空为别一。上述修法中，佛身相光方便，以火风方便修融自身乃至十方悉空，二空成就。
五、念佛三昧
此“四禅地依止心念陀罗尼”，又称“念佛三昧”。依止四禅，是其特相。比较奇特的是，此陀罗尼三昧修法，主要针对的行者是末法行人。末法行人福德薄、业障腻重、诸事不顺遂等，是行人常见之处境。四禅即属难得之事，如何满足？
想起来，佛陀做这修法配置的道理，说起来也简单。行者依佛身相光功德方便，持续调整身心，而佛身相光这事于四禅境界则易体会。依念佛三昧，满足四禅，近于色究竟报身境界，修法道理明暗相和、无冲突。
六、念
忆念佛陀。忆念佛陀身相（好）。忆念佛陀功德相。持念陀罗尼。念佛身光。念彼青光。如彼青色，念此青光，在于身中处处遍行。
念彼青光，一段特别配置之念所缘。可以想定，这不是随意编排的心念配置。
舍、念净，四禅地的特征。伴随的另一重要特征：光明。
攀缘光明罗网，佛身五色光明。这，都是光明相。辨别体用异同，不易。
续：从简单到困难 — 浅尝安般念 | 论题484-1 | 法华论坛 http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=2009&rn=1406&on=394&om=484&ot=1
外几则
1、身不堪任
俗话讲，身体是人的本钱。学佛群体说这话的不多，最常挂在嘴上的是修心，身体是承担的工具。
尤其是年轻人，精力有的是，健康也处于最佳时期，折腾身体不在话下。
但人的身体过了青年鼎盛时期，一直是走下坡路。如果个人长期不注意身体调节，或者生活安排比较一般，身体健康状况明显下降将成为中年人的心病。
出入息念虽然确实很简明，但是这种方法也受身体状况的制约。
比如说，现代白领长期坐办公室、IT从业人员经常熬夜作息不规律，此时练习一呼一吸同时觉知全身、令身体宁静祥和，就难以做到。
腰椎疼痛、颈椎强直，一系列现代职业病就冒出来了，不依不饶。
先行慢慢调理身体，就成无可奈何的选择。一定程度恢复所需的时间，随人而异。
以我个人而言，身体健康的损害有时需要数年持续的有意调整，才能有所恢复。
不调理身体就能无视健康状态而堪任修法，又或者极快速有效恢复到一定程度身体健康的可行办法，两者我都不知道。
以个人体验，觉知出入息时同时觉知全身，此时全身肌肉筋骨强直或延续的酸痛闷涨，是难以身心平静的，更难以令内心体会到喜乐。
2、长短息
正文提到第 1、2两次呼吸是随息长、随息短，当时常无法明显体会到息长息短，只能稍加作意来令呼吸长短同时加以觉知。
常见的调息，就是令粗喘平缓，身心渐缓，这很明显也是一种有意的操作。
重新回到长短息这个问题。
安般念的一份资料，讲佛陀弟子优波离最初见佛时为佛理发而直入四禅的情形，再读之，仍然对其引导的直接简明感到震撼。
当时，佛陀头发长，需要理发。因为佛陀尊贵，众人胆怯，无人敢为佛理发。优波离当时只是小孩子，无知无畏，上去就为佛开始理发。优波离父母在旁边，怕小孩鲁莽，就问佛：孩子理得咋样？佛陀说：很会理发，但他身体太挺直。父母就对优波离说，不要太挺直，让世尊不舒服。稍一会，又问佛，孩子现在理得好吗？佛说，很会理发，但是吸气太粗。父母又对孩子说：不要吸粗气，让世尊不舒服。稍一会，又问佛：孩子理得咋样？佛答：很会理发，就是呼气粗。父母又让优波离呼气不要太粗。正在此时，小孩优波离一吸一呼之间已入四禅。这时佛陀立即对侍者阿难说，优波离已入四禅，拿走小孩手上的剃刀。阿难受教，如言取之。
从这份资料可以看出，佛陀给予小孩优波离的几句话确实是一种特别有效的引导，从中可见世尊对禅定的精通善巧程度。这也让人相信佛陀《安般解意经》给予的入出息教导确实带有很巧妙的引导。
小孩优波离呼吸之间直入四禅，契经说小儿并未修心，只是单纯入禅并不是证果云云。
这份资料随后又引《达磨多罗禅经》，长短息的因。
初入初禅，息风绵长，因未舍所依故；后入二禅，息风短，正受渐差别；第三禅，满身遍觉知；第四禅，身行休息，以离毛孔故。
这是入出息的长、短、遍、休息。
原来这或许才是正文第 1、2、3、4 次出入息引导的内隐含义！之前理解的以为前四次呼吸作意长短息只是某种身体准备调整，或许是卯不对榫！
“简单”这最初的理解是从何而来的？原因很难找到底。能觉察的是一开始接触到安般念时，就以为是个像练气功那样简单的调整身体呼吸 —- 因为简单，所以自信能自修，相信修得通。
近三十年前还在上中学时，各种气功健身大法满天飞，那时就开始接触调身调息调心这样的术语了。可惜，这些术语基本上是以健身运动用词接受下来，与止观解脱并没建立起内在联系。回忆起来，直到后来读到天台小止观（童蒙止观）时，也没有更新这种理解。
如此，一开始以不正确的定势见解，也难怪疑惑不断。
与此类似的，早年做某种理解，在很久之后才发现某种理解并不对路，这并不鲜见。
3、年龄与念无间
此间，读到一份天台智者大师讲解九次第定。他讲的九次第定，和一般现在说的九次第定修法不同。智者大师名之为链禅：前一念入初禅，后一念出初禅即入二禅，下一念出二禅即入三禅，如此，心心无间而入灭受想定。
由于不杂、无间，纯熟如链，九次第定即名为无间三昧。
或许念无间与年龄无关，不过上面小孩优波离的入出息调身调息引导的例子，看出来单纯无妄、气息健壮必然是童子占优。
闭关这个词，通用于修身与治天下这两者。
当然，“士”的传统，修身与治天下这两者本就都落在人。
现代创业，强调形成业务闭环。
闭环，有了内生系统，就可以与闭关连起来说。
创新，尤其破坏性创新，特别强调跨界。
突破系统无形的边界，闭关与闭环就出现一处处破缺。
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- 在进入北京大学之前，胡泳拥有11年的平面媒体经验和6年的电视媒体经验，历任《中国日报》记者、《三联生活周刊》主笔、《互联网周刊》编委会主席、《环 球管理》总编、《北大商业评论》副主编、中央电视台《经济信息联播》主编、《对话》总策划、《赢在中国》总编辑、《我们》总策划。
- 胡泳是国内最早从事互联网和新媒体研究的人士之一
- 著作、译作
- 作为“全球数字权利评估”项目成员，2014年6月获Knight News Challenge 奖。
- 胡泳是多个媒体的专栏作家，包括《三联生活周刊》、《南方都市报》、《南方周末》、《羊城晚报》、《经济观察报》、《时代周报》、《新周刊》、《周末画 报》、《凤凰周刊》、《南都周刊》、《财富》中文版、《彭博商业周刊》中文版、《中国企业家》、《中欧商业评论》、《21世纪商业评论》、《IT经理世 界》、《商务周刊》、《成功营销》、《罗博报告》、《英才》、《炎黄地理》、台湾《新新闻周刊》、CHINA INTERNATIONAL BUSINESS（《中国外经贸》）、PROJECT SYNDICATE、ChinaFile以及纽约时报中文网、金融时报中文网、腾讯大家、百度百家、网易科技、新浪科技、eNet等。
- 胡泳也是国内外最为知名的中国网络观察家之一，对他的采访广泛出现在国内的报刊和电视上，亦见于《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《华尔街日报》、《今日美 国报》、《洛杉矶时报》、《基督教科学箴言报》、《金融时报》、《卫报》、《经济学家》、《南华早报》、BBC、NPR、PBS等。
- 胡泳是活跃的博客/微博客作者，其博客的访问量超过600万，其微博总计拥有60万关注者。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
北京大学胡泳教授，又一期传统文化专栏《三王之道》。三王之道，始于有虞之廷，记载于《尚书 . 大禹谟》。
资料参考：1、2、3(皋陶谟)、4(益稷)
个人读后感
- 这段话无法直白地让人理解其含义，除非你是一个有文化修养的人。我此前未系统学过这些经典。
- 诚实地说，虽然上过工科读过点书，但对传统文化的根上的理解，残破、不堪；可以说，就是没文化。
- 文化根基上的破缺，令我想起陈丹青“自己没文化”可以说并非谦辞，若有文化不应该是这样的。
- 人到中年恍然觉得自己缺文化根基，这事不仅有点荒唐，还要问为什么会如此？
伊丽莎白一世和伊丽莎白二世根本没有血缘关系，所以也不是一个姓
伊丽莎白是她们的名而不是姓。或许我们中国人容易受到秦始皇的影响，例如秦始皇、秦二世之类，所以想当然地以为伊丽莎白二世就是伊丽莎白一世的继任者。
这种称法的真正意义是，XX是该国或者该地区历史上第几个叫这个名字的统治者。前一个叫这个名字的统治者可能是他的前任(即父亲)，也可能要上溯到很久以前(或许只是同名，但是在血缘上八杆子也打不到)。但是不知怎么的，我们中国人在翻译时图省事，套用自己的习惯把他们称作XX一世、XX二世、……，造成了很多人的误会。
不过据说香港地区的翻译就是XX第一、XX第二、……，就明白多了。
test – 测试结果：还行。真不错。。。
2009年出品的微软Live套件程序，但如今连Live套件都整体不在了。
LeCun 核心观点：靠研究生物学如何工作的细节并不能概括出一般原则来
很难想象未来会有什么不一样，无论我们的机器人又多复杂。“算法是人设计的，也是为人类服务的，它们反映的是制造者的偏见，” 杰出的计算机科学家 Jaron Lanier 说。不管怎样，无论我们会创造出什么样的未来，这样的未来都是我们设计的，为我们自己服务的。我们可以演绎一下有关宇宙结构的一句格言：It’s humans all the way down。
注：关于 It’s humans all the way down 可能引申自 turtles all the way down。霍金在《时间简史》中曾讲过一则轶事，说的是一位著名的科学家（也有说法是罗素）曾经作过一次关于天文学方面的讲演。他讲了地球是如何绕着太阳 运动，以及太阳又是如何绕着我们称之为星系的巨大的恒星群的中心转动。演讲结束时，一位坐在房间后排的矮个老妇人站起来说道：“你说的这些都是废话。这个 世界实际上是驮在一只大乌龟的背上的一块平板。” 这位科学家很有教养地微笑着答道：“那么这只乌龟是站在什么上面的呢？”“你很聪明，年轻人，的确很聪明，” 老妇人说，“不过，这是一只驮着一只一直驮下去的乌龟群啊！（But it’s turtles all the way down!）”。
阴谋论者如同《人有亡斧者》描写的那样“视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。” [PR辩护]
一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。