佛告阿难：“善听！吾当为汝分别解说摩耶夫人宿世行业因缘。乃往过去无量阿僧祇劫，尔时有佛出世，号毗婆尸如来．应供．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，在世教化。灭度之后，于像法中，尔时有国号波罗奈。其国有一婆罗门，唯生一女。其父命终，婆罗门妇养育此女，年转长大。其家唯有一果园，其母以女守园，自往求食。既自食已，后为其女而送食分，日日如是。其母一日而便稽迟，过时不与。其女悒迟，饥渴所逼，而便恚心言：‘我母今日何因缘故，不与我食，不来见看。’乃至烦惋再三，寻复恚言：‘我母今者不如畜生。我见畜兽野鹿，子饥渴时，心不舍离。’如是未久，母持食至。正欲饮食，有一辟支佛沙门，从南方来，飞空北过。尔时其女见此比丘，心生欢喜，即起合掌，头面作礼，即便请之，为敷净座，取好妙华，减其食分，奉施比丘。比丘食已，为说妙法，示教利喜。尔时其女即发愿言：‘愿我来世，遭遇贤圣，礼事供养，使我面首端正，尊荣豪贵，若经行时，莲华承足。’”
佛告阿难：“尔时女者，鹿母夫人是。以其一食，净华覆上，施辟支佛，五百世中尊荣豪贵，衣食自然，莲华承足。愿力因缘，今得值五百辟支佛礼事供养。尔时以一恶言，不知其恩，毁骂其母，喻如畜生，以是恶口因缘，五百身中生鹿腹中。”
佛告阿难：“人生世间，祸从口生，当护于口，甚于猛火。猛火炽然能烧一世，恶口炽然烧无数世；猛火炽然烧世间财，恶口炽然烧七圣财。是故阿难！一切众生祸从口出。口舌者，凿身之斧，灭身之祸。”
节选自《大方便报恩经》
祸从口出 [2评论]
[恨人就傷心，怨人就傷脾，惱人就傷肺，怒人就傷肝，煩人就傷腎] [点评]
恨、怨、惱、怒、煩五鬼鬧宅
那麼，為什麼說你心裡沒有鬼，外邊的鬼就沒有法子呢？外邊的鬼，是因為你裡面有鬼，外邊才有鬼；你裡邊沒有鬼，外邊鬼進不來的。裡邊這個鬼，就是這五鬼––貪、瞋、癡、慢、疑；也就是恨、怨、惱、怒、煩。恨人，就有個紅臉鬼；怨人，就有個黃臉鬼；惱人，就有個白臉鬼；怒人，就有個青臉鬼；煩人，就有個黑臉鬼來了。你看！就這麼厲害。
只要你裡邊動一動，你恨這個人，恨人，「我對這個人真是恨透他了。」恨從什麼地方來？從「愛」來的。沒有愛，就沒有恨，你對人生一種愛心，得不到了，就生出恨心。這一生出恨心，紅臉鬼就來了。你要是不怕，就試一試看。怨人呢，「唉！他真對不起我，我啊！對他那麼好，哼！他對我也太壞了。」就怨人，怨天尤人。甚至於天下雨，「你下這麼大的雨，真是混帳！你這個天！嗐！」罵這個天，這就是怨天；尤人，「這個人真是壞透了，我對他這麼好，他對我也不好！」就生出惱來了。
恨屬心，心是紅色的，所以就現出紅臉鬼來了。你怨呢？屬脾。脾屬黃色的，所以黃臉鬼也來了。惱呢？這屬肺經。肺屬白，所以白臉鬼就來了。怒，發大脾氣。怒屬肝，那個人動肝火了，生怒氣了。你生大的怒氣就傷肝，也就變為青臉鬼了。恨人就傷心，怨人就傷脾，惱人就傷肺，怒人就傷肝，煩人就傷腎。什麼叫做煩呢？「這小孩子真討厭，哼！這麼不老實，你看！一天到晚都在哭。」，就這樣生出一種煩，煩悶。煩就傷腎，所以就成黑臉鬼。腎屬水，水是黑的，所以是黑臉鬼。這叫五鬼鬧宅，你裡邊有這五鬼，外邊的鬼也就來了，所以種種的鬼怪就現出來。
原文：http://www.drbachinese.org/vbs/publish/288/vbs288p031.htm
恰如熟练之渔夫、渔夫弟子，以细目之纲，网覆于小池 [点评]
诸比丘!任何持前际后际见之前际论、后际论、前际后际论之沙门、婆罗门，对于过去未来，凡依此六十二种根据，主张种种之浮说，皆被网罗囚困于其中而浮沈，被网罗困住其中而浮沉。
诸比丘!恰如熟练之渔夫、渔夫弟子，以细目之纲，网覆于小池，彼自得如是念：“凡住此小池之任何粗大鱼类，皆被网罗于其中而串跃，皆被网罗于其中而串 跃。”比丘!如是，任何持前后际见之前际论、后际论、前后际论之沙门、婆罗门，对过去未来，凡依此六十二种根据，主张种种之浮说，皆被网罗于其中而串跃， 被网罗于其中而串跃。
龙井辩才法师塔碑 [点评]
如来昔在世，心禅语为教。譬如四大海，惟是一湿性。于是湿性中，变化千万忆。风来为涛澜，风去为湛然。鱼龙所游戏，神鬼所出没。船筏借其力，网罟取其利。 其上为洲渚，诸国所生育。其下为渊谷，百怪所藏伏。东西出日月，上下属河汉。观者不能了，咢眙何暇说。如来知迷闷，随变为解释。因变所说者，是则名为 教。彼善闻教人，当知是幻尔。既已知是幻，则当识真实。我观世教师，皆谓教是实。由谓教实故，则为禅所诃。禅虽诃教乎，终以教致禅。禅若不敢教，是杜所入 门。教而不知禅，是不识家也。辩才真法师，于教得禅那。口舌如澜翻，而不失道根。心湛如止水，得风辄粲然。以是于东南，普服禅教师。士女常奔走，金帛常围 绕。师惟不取故，物来不得拒。道成数有尽，西方一瞬息。西方亦非实，要有真实处。
《方圆庵记》米芾书
文化大发展干啥呢 [2评论]
似乎就是开发动漫产业、文化产业基地？不知道是不是可以概括为“文化产业GDP”？
“崖山之后无中华”~“水太凉” [2评论]
URL: “崖山之后无中华”真是日本学者提出的吗？
“崖山之后无中华”这句话，估计对中国历史有所了解的人都知道，指宋元鼎革为中国历史的一大剧变，崖山海战（URL）后陆秀夫背负着幼帝投海自尽，后宫及群臣大多随之殉国，七日之后，浮出海面的尸体有十余万，华夏文明自此而绝。
军事的消费娱乐化 [点评]
以民间的口吻，评论周边军事态势，通过集群化的内容站群组合式输出信息。目标是娱乐内容夹杂在内，从而获得信息推广的效果。
军事娱乐化用于消费，是哪一年开始的？是什么样的集团在背后进行这样的信息操纵甚至获得如此众多大站的默许甚至是鼓励？
很久没打开 chinaren [点评]
http://www.chinaren.com
今天一登录，满目所谓不良信息。。。
在GFW伟大光照之下，国内这一大圈门户网，从当初的高地变成如今的低洼，一地泥泞。
而搜狐给我的印象，只剩下张朝阳在微博瞎掰闲扯了。
该下雨了。
大丰本振师 [1评论]
师降迹于大丰徐姓之家，为长子，世务农。师幼甚聪慧，年七岁，仰观流云而心有所悟。年十五，偶于书肆中阅感应录一篇，即萌出世之志。父母不允，师念报亲恩，乃止；然虽处居家，而自守佛戒。年二十四，幼弟长成，乃欲染衣，父母涕泣而固止之。适大丰水患，汪洋泽国，父母谓其必难远行，意稍懈；师遂得隙，乃循观世音菩萨梦中所示，乘过路粮船而得出离。
师始出家，适逢内战，弹火遍野，危机四伏，师唯默持观音圣号而行。至盐城，即于城门口见弥勒巨像如金山聚，顶天立地，奕奕生辉，师往观之，渐行渐小，及至，乃城中某寺山门内之布袋像也，尺寸正常。
师尝于一日过某哨卡，见盘索甚严，自谓难越。忽一老妇携篮至，谓曰：汝可随一负担者行也。言讫不见。旋有一男子担空粪桶至，师乃默随行之。彼从干涸之护城河中穿行，绕至田野，避开岗哨。彼停步释担，方觉背后有人，乃惊言，汝幸遇吾，得避险难，已有甚多出家人被前哨卡所阻，遭其拷掠。师自知此乃观世音菩萨之加持也！
焦虑的China谋士们 [点评]
不论如何，中方的态度必须明确，任何试图投机的心态都是极其愚蠢的，有人说俄国又多输了点气给中国等等。梅氏试图在利比亚投机，结果欧美迅速逼近叙利亚，自食其果。中国现在必须与俄罗斯（普京）背靠背，坚定的团结一心，万不可使普京孤掌难鸣。只要中俄坚定站在一起，任何人难以撬动中俄核心利益（生死攸关）。否则破了中俄联合，欧美拿下叙利亚，下一步必定是巴基斯坦，到时候中国无人可帮。拿下巴基斯坦后，在伊朗的问题上，中俄即使想联合也失去合作的条件，只能坐看伊朗失陷。梅氏的做法已经给俄罗斯带来近20年来最大的危机。