闭关这个词，通用于修身与治天下这两者。
当然，“士”的传统，修身与治天下这两者本就都落在人。
现代创业，强调形成业务闭环。
闭环，有了内生系统，就可以与闭关连起来说。
创新，尤其破坏性创新，特别强调跨界。
突破系统无形的边界，闭关与闭环就出现一处处破缺。
参考：
胡泳个人门户（中搜）http://www.huyong.renwu.zhongsou.com/
白帽黑客 http://www.fortunechina.com/column/c/2016-06/12/content_263906.htm
德川时代 http://www.fortunechina.com/magazine/c/2006-10/01/content_1854.htm
何谓“好人”？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_62d2e34b0101374t.html
信息渴望自由 https://book.douban.com/subject/25833582/
胡泳（豆瓣读书） https://book.douban.com/search/%E8%83%A1%E6%B3%B3
《未来是湿的》试读：未来为什么是湿的
我起初把这本书译成《人人时代：无组织的组织力量》。但就在这时我遇到了老朋友姜奇平，他很早就欣赏舍基的思想，尤其是这句话：“我们在历史上高估 了计算机联网的价值，而低估了社会联网的价值，所以我们花了过多的时间用在解决技术问题上，而不是用在解决使用软件的人群的社会问题上。”他得知我正在翻 译舍基的书，便说，何不把“社会性软件”(social software)与“湿件”(wetware)串起来，因为它们有些重要的共同点：第一，它们的存在方式，都是“湿”的。意思是只能存在于“活”着的人 之间，存在于人的“活”性之中。第二，它们很接近于哲学上说的“主体间性”。主体间性是后现代性的核心，而社会性软件和湿件为主体间性提供了一种现实的表 现形式。 互联网是中国的加湿器
破缺，是内秉还是无边的？