1995年，在长春一汽实习。那时候，东北老工业基地正陷在三角债的泥潭里。一汽当然不会那么惨，毕竟是新中国工业的象征之一。我们班我们系那年安排在一汽实习。据惯例，不是一汽，就是洛阳一拖。
话说回来。今天看到一篇遗文《穷人的声音——关于底层意志》，谈到我们的农民不再会唱令自己感动的歌，不会跳自己的舞。作者笔名是刘老石。这个笔名让我想起一个不相关的人。思绪飘飞之中，想起了东北街头的扭秧歌。
东北的秧歌、集体舞，街头艺术，二人转。这绝对是我这南方人所羡慕的。不知为何，我们这边很少看到街头扭秧歌之类的群体活动。或许这些年这些场景在公园广场常见多了，但当年确实很少。而东北人在那个时候，却依然会唱会跳。
当年我曾不禁感慨东北人街头集体狂欢。那是生命的舒展。是我从小欠缺的场景。
所以，当我今天看到这位素昧平生的刘老石写的文章时，又想起军人合作社跳舞的人群，极乐寺内的香火和楹联，与军分区毗邻的文庙那些书籍。
穷人发不出声音，失语了。从此，整个社会就剩下了富人的声音，到处都是美女香车，莺歌燕舞。整个社会也就被这些观念引导着，本来还有同情心的一般民众，就终于变的冷峻和残忍了。所以当我们发现有讨饭的人却不再想给零钱的时候，分明是因为有人说过，那些讨饭的人都是假的，很多人靠讨饭成了万元户。
那么穷人靠什么老说话呢？
除了依靠企求政府和还微不足道的有些良知的学者亦或媒体外，其实并没有说话的渠道。于是偷盗、抢劫、杀人、造反就成了最后能用的语言了。
但是在孟买的世界社会论坛上，我们发现人们了穷人的说话的可能。
不错，这是穷人的聚会，这里的穷人是依靠什么方式来表达自己的意愿的呢？游行、口号、标语、街头艺术。尤其是这种廉价的街头艺术。
这里的人们可以把街头艺术用的出神入化。你在会场的任何一个地方都会发现有相当多的人聚集在一起，几个人用简单的服装道具，有的把自己的脸画一下就成了，然后就可以表演。或者在游行队伍里面，偶然有个人会打扮的很奇怪，但是却马上让你知道他在表达什么。这里有原始的狂野的清唱，有声震云天的吼声；有原始的舞蹈和服饰，也有各种原始的民间的舞蹈和粗野的态度。来自下层的声音总是那样直白、朴实，但你会发现这些声音是那样的真诚，那样的感人。当你同时也感受到这里的人们的出自内心的真实的呐喊，感受到会场里那些人的真诚的面孔，你会发现这就是你想要的。
这些就是民众的声音，就是穷人的声音。
我们曾经是非常熟悉这些形象、模式和声音，那些声音来自田间地头，来自工厂车间，来自人们的心间。
但是所有的这一切都被一个同样的声音取代了，那就是钱的声音。表面看来的动听的歌声，真诚的表演，永世的眷恋，其实都是在表达着一个字：钱！
在农村的这段时间里，我们终于发现农民是多么想表达呀，但是他们没有办法，就象一个没有语言的部落。唱出的歌声是为别人唱的——富人，朗诵出的诗也是给富人的，那里没有自己的真实情感；而且他们的孩子，他们的青年人都被富人的声音同化了，那些年轻人已经把富人的情感、富人的 爱情当作了自己的，他们厌倦自己的群体，他们渴望成为富人的一员，所以他们费劲心机把自己打扮成富人，装做自己很有钱。其实他们是吸食了富人的鸦片。
农民们没有可能自己创作了，他们的创作连同他们的声音一起都被当作垃圾；但是他们又不喜欢别人的歌曲。所以就只好闭口了，不再发出声音了。我们交流过的那些农户，至少有二三十年没有唱歌了，所以当到来的大学色生们启发他们用自己的表达自己的声音时，他们是何等的兴奋和紧张，当初他们是局促的，不适应的，但是不久他们终于发现，这是他们自己的东西，那是他们真正的喜欢。这时的农民已经不能自拔了。他们深刻地喜欢自己的东西。
所以如果我们能够听到农民、下层工人的文艺创作，我们千万不要以为那是在玩笑，真正的，那是在表达他们的呼声。
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