下面是2008年8月写就大半的博文草稿。今天看到当时没写完，补了最后一段，发出。
～～～以下是正文～～～
最近陆陆续续在读几本与当代印度有关的书籍。主要是翻译过来的。还没有读完。
国人写的现代印度的书籍，还很少看到。
今天找个“孤舟蓑笠翁”的题图，作为Blogger资料的头像。
很奇怪，看到一个小女孩的百度空间，就叫“孤舟蓑笠翁”。
回到Gmail邮箱，浏览订阅的电子杂志，看到WSJ一篇“印度与中国上演龟兔赛跑”。
读WSJ和FT，总要读完评论才算。看来，网络版的重要部分就是文章评论了。
这次看完这篇文章的评论，我有点奇怪：
这篇WSJ文章下的评论水准，非常奇怪的，很有气度。我觉得很奇怪，奥运真的可以给人气度？
有趣的是，其中竟然就有个“孤舟蓑笠翁”的评论，当然那不是我。
说说最近我读着这些书籍的体会：
现代印度的中央体制，比不上现代中国的中央体制。
现代印度的种姓制度，根深蒂固。
中国历史上史称五天竺时期的印度半岛，早就有各种力量，如佛教讲的“外道六师”撼动过种姓制度，那是吠陀奥义书传统受到挑战的年代，但也只是边缘的挑战。
尼泊尔释迦族王子所创佛教，当时也是某种程度上挑战婆罗门教种姓制度的最大力量之一。
随着历史的推进，佛教的余绪在印度却融入了以原婆罗门教义为主体的印度教。
印度人的自尊，是否可能建立在否定五千年婆罗门传统之上，我表示怀疑。
种姓制度代表着宗教律法，法统的自我否定从来都是难以发生的。
四吠陀的传统教义认为，人生四个阶段的最后阶段应该是神圣的弃绝世间，这个教义很好的解决了印度人追求神圣的精神需求。婆罗门第四人生阶段的“弃绝今世”，和印度大量乞丐的社会现象之间，到底是否有些关系及有何关系，我一直好奇，但我还没有答案。
再回头说说我另外一方面的想法，这十几年来零散思考的有趣方块：
未来世界是否会呈现大灾之后大治，我表示兴趣。
中国近古代预言家指向的，未来世界中国会有圣人出世，这表示中国的圣贤传统应该会再现。
现在这个年代大多数人关心经济政治和福利，但也许未来会更加关注灾难。
人类走向外太空，这在很多人看来似乎非常值得期待，但其实这些是西方式的惊奇。
其实不管中国还是印度，都有大量的古代书籍，远远超过这些“傲游太阳系进入银河系”的期望值。
以我所知，印度古代史诗的宇宙之车、古代统治世界的轮王七宝的轮宝、空行之国的飞空宫殿，这些足以让婆罗门教徒自豪的记载，似乎显得现代文明获得的宇宙探索成就，并非人类新得。更不要提华藏世界海宇宙观体系的浩瀚，相信读工科的人在看到华严世界观后很难不会叹为观止。
这也是神秘主义之所以有吸引力的原因。
摘录一段吧，不知道哪位仁兄具有较好的图画表达能力，可以把下面的世界图景图说一下：
全文链接：http://www.imkylin.cn/2007/11/blog-post_25.html
。。。尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。世界海。有种种差别形相。所谓。或
圆或方。或非圆方。无量差别。或如水漩形。或如山焰形。或如树形。或如华形。
或如宫殿形。或如众生形。或如佛形。如是等。有世界海微尘数。。。。
尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。应知一一世界海。有世界海微尘数佛。
出现差别。所谓。或现小身。或现大身。或现短寿。或现长寿。或唯严净一佛国
土。或有严净无量佛土。或唯显示一乘法轮。或有显示不可思议。诸乘法轮。或
现调伏少分众生。或示调伏无边众生。如是等。有世界海微尘数。。。。
尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。应知世界海。有世界海微尘数劫住。
所谓。或有阿僧祇劫住。或有无量劫住。或有无边劫住。或有无等劫住。或有不
可数劫住。或有不可称劫住。或有不可思劫住。或有不可量劫住。或有不可说劫
住。如是等。有世界海微尘数。。。。
尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。应知世界海。有世界海微尘数无差别。
所谓。一一世界海中。有世界海微尘数。世界无差别。一一世界海中。诸佛出现。
所有威力无差别。一一世界海中。一切道场遍十方法界无差别。一一世界海中。
一切如来。道场众会无差别。一一世界海中。一切佛光明。遍法界无差别。一一
世界海中。一切佛变化。名号无差别。一一世界海中。一切佛音声。普遍世界海。
无边劫住无差别。一一世界海中。法轮方便无差别。一一世界海中。一切世界海。
普入一尘无差别。一一世界海中。一一微尘。一切三世。诸佛世尊。广大境界。
皆于中现无差别。诸佛子。世界海无差别。略说如是。若广说者。有世界海微尘
数。
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